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拉日巴传》的作者是《米拉日巴道歌集》的采录者桑杰坚参，是后藏人，为主巴噶举派僧人，一向崇敬米拉日巴，，以之为楷模，隐迹高山窟，潜心苦修。获得正果后，遍淳西藏各地。平日化缘度日，生活清贫，行为怪诞，异乎...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15414357385.html
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自己去各州府县深入城乡募捐，名曰“给缘”，群众中多数人都愿意捐助礼佛，以修“来世”，愿意化给者，名曰“善人”，或曰“信士弟子”，或捐钱，或捐粮，自愿报捐，化缘者将姓名数字记在自己所带的帐册上。这个帐册，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15544958162.html
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因素的吸纳，是其被儒家化的表现。 第三，玄奘取经故事的儒家化还表现在佛教故事中却以儒家的伦理是非为评判事物的准则。佛教自有是非功过，如行善、打坐、化缘等，但《西游记》故事中却同样崇尚儒家的“...
兰拉成
|佛学论文|因明|五明|
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了”是说“黄芽”不够，“后代儿孙没钱使用”即是金丹不成。否则，舍卫国里哪里有什么姓赵的人呢？佛教出家断俗，到处行乞化缘，哪里有什么“儿孙”要什么钱用呢？ 《乾坤交媾去矿留金》中说： 铅思汞，汞思铅...
李安纲
|佛学论文|因明|五明|
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乾旱无雨、飞蝗遮日的灾年。在饥饿和瘟疫的双重夹击下，开封城民不聊生。好心肠的净严法师和其他佛教界人士北上北京、东至上海，四处化缘求助。在他们的努力下，一箱箱药材、一担担粮食运到了开封，但杯水车薪实在无法...下令废除大相国寺、铁塔寺、延庆观等，改大相国寺为中山市场，改万寿宫为中山公园（龙亭公园的前身），延庆观则成为警察驻所。一九三○年，净严法师回到开封後立即与政府交涉，要求归还被没收的寺产，并决心化缘募捐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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原来是位随意化缘的行者。” 惠能：“请问，这是什么地方?” 樵夫指点山野：“这山岭叫做上爱岭，这岩洞叫龟嘴岩，山下的河流叫冷坑河、？水河。” “这里属什么地域?” “怀集。” “怀集?”惠能的...
何初树
|佛学论文|因明|五明|
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、觉悟成佛、毗沙门天供钵、降伏天魔、初转法轮、舍利弗目犍连皈依、三转法轮、三园说法、四方化缘、罗睺罗皈依、降伏醉象、猕猴献蜜、圆寂荼毗等等。壁画构图详略得当，重点突出，画面明快，在我国佛传壁画中如此...
桑吉扎西
|佛学论文|因明|五明|
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一个精神园地才得以生存下来。宋明以降，伴随着封建专制的逐步加深，佛教被迫主动地唱起三教合一的调子，迎合儒家的主流思想，其自身的特性越来越模糊，思想的创造性日趋枯竭。明代规定僧人不能以化缘为由而奔走于...
何劲松
佛学论文|因明|五明
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六十七岁，僧腊五十夏。善一如纯应九龙山、天龙山信众请，为古源海鉴禅师对灵，小参：“我九龙法叔古源和尚，数十年来，行悲切令，用老婆心，摇三寸舌，簸两片皮，横说竖说。虽是方便为人，亦未免随群逐队。幸尔今朝化缘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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数十名台山僧侣在宰相王缙(诗人王维之兄)的支持下分赴天下各地化缘，不空还从印度那烂陀寺请来僧人纯陀为督工，如此浩浩荡荡在全国的资助下，依那烂陀寺为范本，积极在五台山上建造著名的金阁寺。 在《资治通鉴...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
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